נשמתו של המשיח

מלך המשיח דכתיב ביה "הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאד", ופירש הרמ"ז שהם נגד ה' מדרגות נפש רוח נשמה חיה יחידה, דדוד המלך עליו השלום זכה לבחינת נפש וכמו שכתוב נפש דוד, אליהו זכה לרוח, ולכן עלה בסערה השמימה, ומשה זכה לנשמה, פנימית בינה וחיצונית אבא, ואדם הראשון זכה לחיה, ומשיח יזכה ליחידה.

(ספר המאמרים תרצ"ט עמוד 207)

אותה הארה הכללי דבחינת היחידה שכולל כל נשמות ישראל דקומת המלכות . . מאיר ביחידי סגולה שבכל דור שנקראים ראשי אלפי כו', בחינת כללית לפרטי' נשמות ישראל . . שהוא בחינת משה ומשיח כו', כמו שכתוב במקום אחר וד"ל.

(ד"ה פדה בשלום בשערי תשובה לאדמו"ר האמצעי, פי"ב)

ועל פי זה כותב הרבי שליט"א מלך המשיח, שהכוונה לנשיא הדור שבכל דור: ועל פי הודעת כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, משיח שבדורנו (הערה 127: יחידה הכללית, שמאירה ומתגלה בנשמתו של נשיא הדור, שכולל את כל נשמות ישראל שבדור (ראה ד"ה פדה בשלום בשערי תשובה לאדמו"ר האמצעי, פי"ב).

(ש"פ וירא תשנ"ב, סי"ד)

והנה, על פי ביאור זה מובן שלרבותינו נשיאינו – נשיאי תורת החסידות – יש שייכות מיוחדת לענין המשיח שבדור, יותר מהנשיאים בדורות שלפניהם:

הנשיא של תורת החסידות

משיח צדקנו, נשיא הדור, שהוא המשיח (גואלן של ישראל) שבדור, ועוד וגם זה עיקר, שהוא הנשיא דתורת החסידות78, אשר, ע"י הפצתה חוצה ("יפוצו מעינותיך חוצה", עד לחוצה שאין חוצה ממנו, בכל קצוי תבל) פועלים ביאת מלכא משיחא.

הערה 78: להעיר, שתורת החסידות היא בחינת היחידה שבתורה (ראה קונטרס ענינה של תורת החסידות), הקשורה עם בחינת היחידה שבישראל, נשמתו של משיח צדקנו.

(קונטרס בית רבינו שבבבל, ס"ו)

ממלא מקומו שלאחרי זה

צריכה להיות כבר הגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, השליח ד"שלח נא ביד תשלח", כבוד קדושת מורי-וחמי אדמו"ר נשיא דורנו, ועל דרך זה ההמשך דממלא מקומו שלאחרי זה.

(ש"פ חיי-שרה תשנ"ב. הנחה בלתי מוגה)

הראשי תיבות שבממש

כולל גם - כל הראשי-תיבות שב"מיד", וכל הראשי-תיבות שב"ממש", כמדובר כמה פעמים.

(כ"ה שבט תשנ"ב. בלתי מוגה)

ובפרטיות יותר בנוגע לדורנו זה - שבראשי תיבות ד"מיד" נרמזים ג' התקופות השייכות לכבוד קדושת מורי-וחמי אדמו"ר נשיא דורנו ועל סדר הקירבה אלינו - משיח (מנחם שמו), יוסף יצחק, דובער (שמו השני של כבוד קדושת אדמו"ר נשמתו עדן).

(דבר-מלכות שבת פרשת משפטים תשנ"ב, הערה 148)