גואל ראשון הוא גואל אחרון

דברי חז"ל

אמר לו הקב"ה למשה סימן זה לך, במדבר אתה מניחן ומן המדבר אתה מחזירן לעתיד לבוא, שנאמר לכן הנה אנכי מפתיה והולכתיה המדבר.

(שמות רבה פ"ב, ד)

ובגין דא פורקנא ביה תליא, הדא הוא דכתיב "לא יסור שבט מיהודה עד כי יבוא שילה", דאיהו משה בחושבנא . . ובגין דא כפל קודשא בריך הוא שמיה "משה משה", חד על פורקנא קדמאה וחד על בתרייתא. ובגין דא "אז ישיר משה", אז שר לא נאמר אלא אז ישיר.

[= ומשום כך הגאולה תלויה בו, זהו שכתוב "לא יסור שבט מיהודה עד כי יבוא שילה", שהוא¹ בחשבון [גימטריה] משה . . ומשום כך כפל הקב"ה שמו "משה משה", אחת על הגאולה הראשונה ואחת על האחרונה. ומשום כך "אז ישיר משה", אז שר לא נאמר אלא אז ישיר].

(זוהר חלק א רנ"ג, א.)

שלמות ידיעת האלוקות

ולכן הוא גואל ראשון וגואל אחרון, פירוש גואל ראשון שהוא המשפיע להם בחינת הדעת, שבתחילת הדיבור שלו אמר להם "וידעתם כי אני הוי'", כי מקודם כתיב "ויאמן העם". והוא יהיה גם כן גואל אחרון, להיות בחינת "ומלאה הארץ דעה" כו', "כי כולם ידעו אותי וכו'.²

(תורה אור משפטים עה, ב)

חז"ל במדרש ובזוהר אומרים שמשה יגאל את ישראל לעתיד. ואדמו"ר הזקן מפרש זאת שמשה גילה לישראל ידיעה באלקות, ולעתיד לבוא תהיה שלימות הידיעה "מלאה הארץ דעה".

משה רבינו שבדור

ובפשטות: ענינו של כל נשיא ורועה ישראל בדורו הוא – משה רבינו שבדורו, "אתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא", ולא עוד, אלא שכל תלמיד חכם אמיתי נקרא בשם "משה" – "משה שפיר קאמרת". ומכיון שמשה רבינו הוא גם משיח צדקנו, "גואל ראשון הוא גואל אחרון", נמצא, שנשיא הדור, משה רבינו שבדור, הוא גם משיח צדקנו שבדור.

(שיחת ליל שמחת תורה תשמ"ו. בלתי מוגה)

"רבינו", נשיא הדור, הוא גם המשיח (גואלן של ישראל) שבדור, כמו משה רבינו (הנשיא הראשון), "גואל ראשון הוא גואל אחרון",

 (קונטרס בית רבינו שבבבל, ס"ה)

________

1) שילה (אחד משמותיו של משיח), בגימטריה משה.

2) כלומר, בני ישראל מצד עצמם יש להם רק ענין האמונה, כמרומז בפסוק "ויאמן העם", ומשה רבינו לימד אותם ידיעה באלקות בהבנה והשגה, ולכן אמר להם "וידעתם כי אני ה'". וכן אצל משיח, "מלאה הארץ דעה".