קו ישיר לגאולה - לימוד עניני גאולה ומשיח

נוסעי התחבורה הציבורית יודעים לספר שישנם שני סוגי קוים – קו ישיר "אקספרס", וקו מאסף. יש את האוטובוסים שנוסעים דרך כל הסמטאות והישובים, ויש את הקוים הישירים שמעלים נוסעים וטסים אל היעד המרוחק.

גם ברכבות יש רכבות מהירות שעוצרות בתחנות מרכזיות ונבחרות, ויש את הרכבות שעוצרות בכל תחנה. וגם בטיסות לחו"ל, יש "אל-על ישיר", ויש טיסה עם חניית ביניים.

בדומה לכך, גם בתחומים רבים אחרים ישנם דרכים יעילות ומהירות יותר, וישנם דרכים מסורבלות או איטיות.

מן המקורות

כאשר מדברים על ההתגלות של הרבי מלך המשיח שליט"א בגאולה האמיתית והשלימה, כולם מחכים ומצפים שהדבר יקרה כבר תיכף ומיד. גם כאן ישנם דברים רבים שניתן לעשות כדי לזרז ולמהר את הגאולה האמיתית והשלימה.

כמו לדוגמא נתינת צדקה, כפי שחכמינו זיכרונם לברכה למדו מהפסוק "כה אמר ה', שמרו משפט ועשו צדקה, כי קרובה ישועתי לבוא וצדקתי להגלות" (עשו צדקה מפני שעל ידי כך קרובה הישועה), ומכאן למדו חכמים ש"גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה".

וכמובן ישנם פעולות רבות ברוכות נוספות להם סגולה מיוחדת לזירוז הגאולה, כמו "אהבת ישראל".

אולם ישנה דרך אחת עליה מצביע הרבי מלך המשיח שליט"א שהיא הדרך המהירה הישרה והקלה ביותר להגיע אל היעד הנכסף – הגאולה האמיתית והשלימה. והיא - לימוד ענייני משיח וגאולה כמו שהם מופיעים במקורות התורניים, בחומש, במשנה, בתלמוד ובזוהר, ובכל שאר החיבורים שכתבו גדולי ישראל.

דרך ישרה

הרבי מלך המשיח שליט"א מג לה שהדרך לזירוז הגאולה באמצעות הלימוד על הגאולה, נרמזת בלשון המשנה בפרקי אבות:

"רבי אומר: איזוהי דרך ישרה שיבור לו האדם? כל שהיא תפארת לעושיה, ותפארת לו מן האדם".

רבי, הוא רבי יהודה הנשיא שהיה ראוי להיות המשיח בדורו, ושאלתו מהי הדרך הישרה עבור האדם, רומזת לשאלה אותה שואל יהודי בן-דורנו – הדור האחרון של הגלות, מהי הדרך הכי מהירה וקלה לפעול את התגלות וביאת המשיח?

ועל כך באה התשובה על ידי "תפארת".

"תפארת" על פי חז"ל ותורת הקבלה רומזת על התורה הקדושה, שבגלל רום מעלתה בכוחה לחבר הפכים, ולהביא את גילוי האור האלוקי וההתגלות של משיח בתוך העולם החומרי והמגושם.

להסיר את המסכה

העולם שבו אנו חיים, נראה כבר ממבט ראשון כדבר הכי רחוק מהגאולה העתידה. העולם המוכר לנו מצטייר כמקום חסר מנוחה, בו כולם עסוקים במרדף אחרי כסף כבוד וסיפוק. אך לאמיתו של דבר זוהי מסכה חיצונית, שהרי "לא איברי עלמא אלא למשיחא" (=לא נברא העולם אלא בשביל משיח).

לכן דווקא העיסוק בענייני משיח וגאולה בתורה בכוחו להסיר את המסכה, ולהמשיך את האורות המרובים של הגאולה בתוך העולם, שרק מחכה לרגע הזה מאז בריאתו.

מקורות: ישעיהו נו, א. אבות פ"ב, מ"א. בבא בתרא י, א. סנהדרין צח, ב. שיחת ש"פ תזריע-מצורע תנש"א.